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解释: 伯乐能发现千里马。比喻善于发现和选拔人才。
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将
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据《晋书》载：晋元帝在建康（现在的南京）即位后，丞相王导的堂兄王敦任“镇东大将军”，掌握征讨之权，颇有功劳，声望很高。后来，元帝有些猜忌他，想加以制约，他就从荆州起兵，以诛刘隗为名，进攻建康（参看“城狐社鼠”）。王敦的军队一直打到了石头（属现在的南京，在当时建康的西边）。元帝害怕起来，只得要求和解。王敦杀了一批和他作对的宦臣，仍回湖北。
当时，有个名叫周顗的，字伯仁（参看“唐突西施”），王敦不了
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敬仲，即春秋时陈国的公子完，同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所生的儿子款为太子，便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇一边的，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲，拜他为“卿”。敬仲谦虚地说：“我是投奔贵国的客人，蒙您收下，让我在这里舒舒服服地住下，我已经非常感激了，怎敢高居卿位，让人笑话不知足呢！”齐桓公觉得他很懂得道理，便改聘为“工正”，请他担任管理各种工匠的职
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“补天浴日”这句成语出自“女娲补天”和“羲和浴日”两段神话故事。
《淮南子》载：上古时代，有一次，水神共工和火神祝融大战。共工大败，气得向西方的不周山一头撞去，把不周山撞坏了。不周山是撑天的大柱，大柱一断，天就坍塌了一大块，地也裂陷了很多。同时，山林起火，洪水横流，世界发生了可怕的灾难。于是，创造世界万物的女神女娲不得不又来担负起一件艰巨的工作：她在大江大河中挑选了许多五彩的石子，架起火来，把石
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“不辨菽麦”，分辨不清哪是豆子，哪是麦子，形容无知之极，连普通的常识都没有。
这句成语出自《左传·成公十八年》。那时，晋国上层贵族之间争权夺利的斗争很激烈。国君晋厉公偏信胥童，国家大权掌握在胥童的手里。栾书、中行偃等首先杀了胥童，随后又把晋厉公杀了，另立晋襄公的曾孙周子为国君，政权于是被栾书和中行偃抓到了手。周子当了国君，即晋悼公，此时才十四岁。
一个十四岁的少年，能当国君吗？分明不过是个傀儡
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“不逞之徒”这句成语，较早地见于《左传·襄公十年》关于子驷的一段记载。
子驷，即郑国的公子騑。当时，郑国各贵族之间争权夺利的内部矛盾很尖锐。郑僖公是被子驷杀死的。子驷杀僖公，立了僖公的五岁之子嘉为国君（即简公），这样，他就操纵了郑国的国政。有不少贵族的公子就联合反对子驷，准备发动政变。子驷知道了，便“先下手为强”，杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子。子狐的两个儿子吓得逃往卫国，其余的反对派也就不敢
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春秋时代的孔子，名丘，是儒家学派的创始者。历代封建统治者都尊奉他为天生的最有学问的“圣人”。但是他自己却认为：“余非生而知之者（我不是生下来就有学问的）。”
《论语·八佾》载：
“子入太庙，每事问。或问：‘孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是知礼也。’”
太庙，是国君的祖庙。孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙就向人问这问那，几乎哪件事都问到了。当时有人讥笑他：“谁
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出处:《汉书·哀帝纪》
待诏夏贺良等建言改元易号，增益漏刻，可以永安国家。朕听过 贺良等言，冀为海内获福，卒亡嘉应。晋违经背古，不合时宜。
释义: “时宜”，当时的需要。不符合时势的需要，与世情不相投 合。
故事: 汉哀帝刘欣是汉成帝的养子，二十岁即位做了皇帝，定年号为建平。自做皇帝以后，哀帝经常生病。建平二年六月，哀帝的母 亲了太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏 说：
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自己擅长某种技艺，极想表演一下，好比发痒一样，简直忍不住，叫做“技痒”。《史记·刺客列传》说，高渐离听得有人击筑，“徬徨不能去”，这就有“技痒”的意思。汉朝人应劭所着《风俗通义·声音篇》谈到高渐离的这段故事时，则直接用了“技痒”两字。
高渐离，战国时的燕国人，是立于善于击筑（一种乐器）的名手。他同荆轲是好朋友，他们都很穷，时常在一起喝酒，击筑唱歌。后来，荆轲应太子丹的请求，到秦国去行刺秦王。临走
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“不教而诛”，语出《论语·尧曰》。
孔子曾说过：“尊五美，屏四恶。”——尊崇五种美德，摒除四种恶政。
孔子的学生子张（姓颛孙，名师），字子长，不明白“五美”是哪五种，“四恶”又是哪四种。所以请孔子解释。孔子先讲了“五美”，然后又说“四恶”：
“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出入之吝谓之有司（“出入”，即出纳；“有司”，古代管事的小吏）。”
原文的大意是说：不进
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